60. Mektup

 

 

·         Seyyid Mahmud'a göndermiştir.

·         Kalbe gelen havatır ve vesveselerin giderilmesi

 

 

Allah (c.c.) devamlı yüce zatıyla alaka kurmak nimetiyle şe­reflendirsin. Zira gerçek hürriyet bunu başarmaktadır.

 

Havatır ve vesveselerin giderilmesi konusunda en mükem­mel başarı Hacegan yolunda elde edilir. Hatta bu tarikatın büyük­lerinden bazısı (diğerlerinin aksine) kalbe gelen havatırı gözetle­yip onları kalbe yaklaştırmamak amacıyla erbaine girmiş ve bu müddet boyunca kalbini muhafaza altında tutmuştur.

 

Bu konuda Ubeydullah Ahrar hazretleri şöyle der: "Havatırın gelmemesi ve kalpten men edilmesinden maksat, Hak Teâlâ'ya devamlı teveccüh/yönelişi aksatan havatırın men edilmesidir. Yoksa genel anlamıyla kalbe gelen her havatırın men edilmesi de­ğildir."

 

Bu yüce silsilenin bağlılarından biri, "Rabbinin nimetini an­lat”'²²¹ ayeti gereğince kendi halini anlatırken şöyle demiştir: "Havatırı kalbimden menetme işi o dereceye varıyor ki, faraza Nuh peygamberin ömrü bana verilse kalbime hiçbir havatır gel­meyecek hale geliyorum."

 

Bu kimse havatırı def etmek için her hangi bir çaba sarf et­memiştir. Zaten zorla elde edilen her şey geçici olup devamlı de­ğildir. Bilakis yukarıda zikri geçen sûfi, havatırı kalbine getirmek için senelerce uğraşsa bile bunu başaramayacak durumdadır.

 

Bir iş için Erbain tayin etmek bu iş için zorlu uğraş vermek anlamına gelir. Uğraş vermek ise tarikat mertebesindedir. Hakikat ise her türlü çaba ve uğraştan kurtulmak makamıdır. Nitekim "yad-kerd" tarikatta, "yad-daşt" da hakikattadır. O halde Hak Teâlâ'ya devamlı teveccühü, on gün, kırk gün gibi süreli olarak havatırın giderilmesi şeklinde kabul etmenin imkansız olduğu orta­ya çıkmıştır. Zira yukarıda da belirtildiği üzere çaba harcamak ta­rikat mertebesinde olur. Tarikatta da devam düşünülmez. Devam ancak hakikattadır. Bu durum, hakikatte çaba harcamaya mecal olmadığındandır.

 

Henüz tarikat mertebesinde (çaba harcama aşamasında) bir takım havatırın kalbe sızması sürekli teveccühe manidir. Bu yüce silsilenin yola yeni giren dervişlerinde görülen devamlı teveccüh hali başka bir şeydir. Bizim burada anlatmaya çalıştığımız devamlı teveccüh hali kemal basamaklarının sonuncusu olan yad-daşttanibarettir. Nitekim Hace Abdulhalık (k.s.) "Yad-daştın ötesinde zan ve vehimden başka bir şey yoktur" buyurmuştur. Yani bunun ardında başka bir mertebe yoktur, demek istemiştir. Bu gibi halleri ifade etmekten maksat bu yüce tarikatın isteklilerini teşviktir. Yoksa bunlar inkarcıların inkarından başka bir şeyi artırmaz.

 

                        Çirkini güzel gören ziyandadır.

                        Keskin bakışlı kimse ise kurtulmuştur.

                        Nil nehri, Kıptiler için kan, Yakup oğulları için de

                        Su idi; işte bu en büyük ibrettir.

 

²²¹  Duha,11

²²²  Bakara,26

 

 

 

 

Kuran-ı Kerim'i hangi sıklıkla okuyoruz?

Her gün
haftada bir
Ayda bir
Önemli geceler de
Hiç okumuyorum